從棄嬰到茶圣—千年難解的傳奇人生
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從棄嬰到茶圣—千年難解的傳奇人生

從棄嬰到茶圣

——千年難解的傳奇人生

本文選自《陸羽年譜》序言

作者 余悅 《中華茶史》主編

在茶文化發(fā)展史上,唐代陸羽的《茶經(jīng)》是中國(guó)也是世界上第一本茶書(shū),具有劃時(shí)代的意義。凡是言茶者,必談《茶經(jīng)》;而論《茶經(jīng)》者,又必知陸羽。由書(shū)及人,又由人懂書(shū),兩者互為依存,書(shū)益顯而人更彰。這種循環(huán),歷千年流傳不衰,經(jīng)新時(shí)代依然輝煌。

陸羽《茶經(jīng)》不僅是中國(guó)的經(jīng)典,也是有世界影響的圣典。在東方茶文化圈內(nèi),日本、韓國(guó)無(wú)不把陸羽《茶經(jīng)》奉為圭臬。在日本,《茶經(jīng)》幾經(jīng)翻刻,譯本迭出。早在12世紀(jì)中后期,也就是日本的鐮倉(cāng)時(shí)代,日本茶祖榮西編著的第一本日本茶書(shū)《吃茶養(yǎng)生記》就引用了陸羽《茶經(jīng)》,成為日本茶道的重要起點(diǎn)。日本茶道里千家第十五代家元千宗室博士認(rèn)為:“在茶書(shū)方面,被奉為最高而且最古的經(jīng)典著作的該是《茶經(jīng)》?!?《〈茶經(jīng)〉與日本茶道的歷史意義》,南開(kāi)大學(xué)出版社,1992年)

而且,《茶經(jīng)》還漂洋過(guò)海,被譯成英、法、俄等多國(guó)文字,對(duì)世界茶葉生產(chǎn)、茶學(xué)建設(shè)、茶文化發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。美國(guó)的威廉·烏克斯也指出,“中國(guó)學(xué)者陸羽著述第一部完全關(guān)于茶葉之書(shū)籍,于是在當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)家以及世界有關(guān)者,俱受其惠”,“故無(wú)人能否認(rèn)陸羽之崇高地位”。(吳覺(jué)農(nóng)等譯《茶葉全書(shū)》,中國(guó)茶葉研究社,1949年)

然而,陸羽雖具有崇高地位,生平卻是不甚清楚的。一般視為陸羽撰寫(xiě)的《陸文學(xué)自傳》開(kāi)篇即云:“陸子,名羽,字鴻漸,不知何許人?!币灾劣陉懹鸬淖淠晟杏袪?zhēng)議。1000多年以來(lái),人們希望洞察真實(shí),但還存在不少疑慮。1979年,陸羽故里天門(mén)成立了陸羽《茶經(jīng)》研究小組,迄今已整整40年。在這段時(shí)間內(nèi),關(guān)于陸羽的學(xué)會(huì)陸續(xù)成立,關(guān)于其人其作的學(xué)術(shù)研討會(huì)不斷召開(kāi),據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),陸羽《茶經(jīng)》的譯著有數(shù)十種,研究陸羽及《茶經(jīng)》的論文多達(dá)五六百篇。即使如此,有關(guān)陸羽、《茶經(jīng)》的問(wèn)題,尚有未能厘清、未能破解者。

當(dāng)前,陸羽的研究、《茶經(jīng)》的探討面臨著深化與細(xì)化的課題。所謂“深化”,自然是向更深的階段發(fā)展,這有賴于新材料的發(fā)現(xiàn)、新角度的審視、新思路的感悟、新方法的運(yùn)用。研究成果的新意追求、新穎別致,不能依靠靈感獲得,不能憑借情節(jié)構(gòu)思,而是需要扎實(shí)的功底、豐富的資料。所謂“細(xì)化”,就是致力于每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)的探尋、每一個(gè)細(xì)密過(guò)程的還原。這是與好高騖遠(yuǎn)的理念大為背離、與高空稀疏的學(xué)風(fēng)大相徑庭的研究走向。而要達(dá)到深化與細(xì)化,誠(chéng)如古人所說(shuō):“書(shū)不千軸,不可以語(yǔ)化;文不百代,不可以知變?!?唐·皇甫湜《諭業(yè)》)正是這種深化與細(xì)化的學(xué)術(shù)需要,讓我們讀到了周志剛先生的《陸羽年譜》。

年譜作為用編年體裁記載個(gè)人生平事跡的著作,運(yùn)用譜主的著述及相關(guān)史籍所載事實(shí)考訂編次而成,這就需要搜羅廣泛的史料、精心細(xì)密的考證、旁征博引的梳理。陸羽生活的時(shí)代,畢竟是一千二百多年前,雖然他被后世尊為“茶圣”,但并非居于歷史舞臺(tái)的主角位置。陸羽生平的記載,大多來(lái)源于《陸文學(xué)自傳》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》中有限的文字。陸羽撰寫(xiě)的著作,雖然存目者眾多,但傳世者極少。在有些人筆下,似乎當(dāng)時(shí)的茶界以陸羽為中心、為領(lǐng)袖,其實(shí)不然,陸羽的交際范圍有限,甚至也有對(duì)其不認(rèn)同者。因此,這方面的資料并不豐富。

面對(duì)如此境況,志剛先生發(fā)憤作《陸羽年譜》,其心令人贊嘆,其志令人感佩。從1999年發(fā)表第一篇文章,到如今《陸羽年譜》改定,整整20年時(shí)間,他終以堅(jiān)持不懈的努力完成夙愿?!蛾懹鹉曜V》將陸羽生平分為五個(gè)階段,予以總結(jié),然后征引文獻(xiàn),逐年敘其行事、著述、交游等。在此基礎(chǔ)上,偶陳己見(jiàn),求有依憑。與此同時(shí),除“陸羽年譜”外,該書(shū)還將“陸羽交游著述考”“陸羽與中國(guó)茶文化”作為兩部分列入,使年譜、考據(jù)、論述成為完整的體系,盡可能凸顯陸羽的人生全貌。自然,每本著作都有其局限,有的論斷還可以商榷,有的事項(xiàng)還有深入挖掘的必要。但是,《陸羽年譜》體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神、不斷探索的風(fēng)尚、反復(fù)推敲修改的細(xì)致,都是值得尊重與充分肯定的。所謂“厚積薄發(fā)”,所謂“精益求精”,所謂“得之在俄頃,積之在平日”(清·袁守定《占畢叢談》),不正是如此嗎?

《陸羽年譜》的完成,還得益于志剛先生愛(ài)好藏書(shū)。江西民間歷來(lái)有藏書(shū)的傳統(tǒng),藏書(shū)家聞名于世者比比皆是。在有濃郁書(shū)香的江西,志剛先生雖然學(xué)習(xí)理工專業(yè),從事鐵路機(jī)務(wù)工作,后又進(jìn)入熱門(mén)的鐵路信息技術(shù)部門(mén)任領(lǐng)導(dǎo),卻愛(ài)好文史,雅好收藏,尤其是對(duì)藏書(shū)情有所鐘。年輕時(shí)的我也是書(shū)店的??停怯捎趯?duì)書(shū)籍的愛(ài)好,在日常的購(gòu)書(shū)生活中,我和志剛先生相識(shí)、相交。1995年,我主持“首屆民俗文化與民俗旅游國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,特意策劃了兩項(xiàng)個(gè)展,一項(xiàng)是“余春明鄉(xiāng)村民居畫(huà)展”,一項(xiàng)是“周志剛藏書(shū)展”。這兩項(xiàng)個(gè)展,規(guī)模不大,影響不小。

展出之后,余春明不久即應(yīng)邀赴美國(guó)創(chuàng)作、交流,經(jīng)過(guò)多年耕耘,現(xiàn)已是卓有成就的畫(huà)家、瓷器收藏家、海內(nèi)外畫(huà)壇有影響的教授。而志剛先生此后則對(duì)茶文化產(chǎn)生濃厚興趣。1997年初香港回歸之前,他與我們一起去香港參加國(guó)際茶會(huì);1998年又和我們赴美國(guó)洛杉磯參加“美國(guó)中國(guó)茶文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。在這過(guò)程中,志剛先生對(duì)茶文化圖書(shū)興趣更濃,收藏更豐,增強(qiáng)了“購(gòu)書(shū)——讀書(shū)——藏書(shū)——用書(shū)——寫(xiě)書(shū)”的自覺(jué)意識(shí),時(shí)有茶文化成果見(jiàn)諸書(shū)刊。只是后來(lái)工作繁忙,致使茶文化寫(xiě)作一度停頓。如今,志剛先生已過(guò)耳順之年,重操舊業(yè),補(bǔ)充資料,精心修改,終成完篇?!蛾懹鹉曜V》的出版,20年的宏愿,得以結(jié)出碩果;20年的長(zhǎng)跑,勝利到達(dá)終點(diǎn);20年的寫(xiě)作,終于奉獻(xiàn)社會(huì)。

中國(guó)茶文化事業(yè)正在快速前行,但是,要持續(xù)科學(xué)健康地發(fā)展,茶文化研究具有前瞻性、創(chuàng)造性,才能開(kāi)創(chuàng)新的局面。而且,茶文化研究是否具有“板凳要坐十年冷,文章不寫(xiě)一句空”的良好學(xué)風(fēng),又關(guān)系著茶文化成果的科學(xué)精準(zhǔn)、求真務(wù)實(shí)?!蛾懹鹉曜V》20年磨一劍,令人感動(dòng),發(fā)人深省!

作者簡(jiǎn)介:

周志剛,高級(jí)工程師,參與編撰《中國(guó)茶文化經(jīng)典》《中國(guó)茶葉大辭典》,專注于陸羽生平史料、史跡的考察、研究。

周潔琳,美國(guó)密蘇里大學(xué)堪薩斯分校公共管理碩士。

來(lái)源:茶貴人

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