區(qū)域交流漸活躍
茶船古道為遠(yuǎn)方的大城市帶去了茶葉，也為沿線偏遠(yuǎn)山區(qū)帶來了現(xiàn)代文明的光輝。
“茶船古道是古時六堡鎮(zhèn)乃至梧州與外面世界聯(lián)系的橋梁之一?！绷げ鑷H交流促進(jìn)會會長陳伯昌說。在古代，單靠人力肩挑背扛徒步行走，六堡茶不可能穿州過省、漂洋出海。有了茶船古道，有了貿(mào)易流通，五堡、六堡這些偏遠(yuǎn)之地，才與外界有了聯(lián)系和溝通，也促使了人口的流動和遷徙。
在六堡鎮(zhèn)九城村，生于1870年前后的陳甫蒼30歲左右就外出販茶，沿著茶船古道跑遍西江沿線的各大碼頭商埠，甚至遠(yuǎn)達(dá)香港、澳門。在佛山地區(qū)，他曾以茶葉為禮，向當(dāng)?shù)厮略旱纳藢W(xué)習(xí)了不少變戲法的技藝。每到年關(guān)歲盡，回家過年的陳甫蒼所表演的“舞百戲”(變戲法)，以及他講述自己經(jīng)歷的“古仔”(故事)，就成了村里必不可少的傳統(tǒng)保留節(jié)目。陳甫蒼的兒子陳成聯(lián)在憶述父親往事時說，從這些“舞百戲”和“古仔”中，村人對外面的世界有了簡單的認(rèn)識，同時也產(chǎn)生了美好的憧憬。后來，村里不少的年輕人沿著茶船古道走向了外面的大世界。
六堡鎮(zhèn)茶販陳甫蒼1910年前后在廣州留影
除了茶葉，廣西與粵港澳，乃至海外的經(jīng)貿(mào)往來也因茶船古道而流動不息。陳伯昌說，六堡鎮(zhèn)的茶葉、柴、竹、木、炭，沿著茶船古道源源不斷地被運(yùn)送到珠三角地區(qū)，然后輸出到世界各地。而我國沿海地區(qū)的日用百貨甚至外國的食鹽、香蕉、布匹等物資，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的科技文明火種，也隨著茶船古道進(jìn)入大山，加速了六堡茶區(qū)乃至蒼梧縣的文明進(jìn)程。他的祖父陳普生曾在六堡鎮(zhèn)九城村開設(shè)縫紉店，使用兩臺德國進(jìn)口的縫紉機(jī)，“這兩臺縫紉機(jī)就是從國外運(yùn)到廣州，再通過茶船古道運(yùn)回九城村的”。
茶葉順著茶船古道不斷輸出與交易，讓茶商、茶販也得以走向更加廣闊的地區(qū)，眼界大開，并與外界有了更多的聯(lián)系。
從上世紀(jì)30年代起，蘇柏剛就因六堡茶的出口生意，經(jīng)常往來于南洋地區(qū)。即便在上世紀(jì)40年代漫天戰(zhàn)火之中，蘇柏剛依舊乘搭海輪前往馬來西亞洽談生意。蘇柏剛的兒子蘇金潤，在六堡合口街創(chuàng)辦了三記茶莊，也不時跟隨父親外出南洋地區(qū)洽談生意。
到了1940年，蘇金潤娶了一名新加坡媳婦，并帶回六堡的家中，這段“異國戀情”在當(dāng)?shù)匾粫r引為佳話。如今提起此事，蘇兆華仍津津樂道：“三叔蘇金潤到新加坡談生意，娶了三姆(三嬸)回來。三姆娘家在新加坡也是做生意的，有了這層關(guān)系，三記的茶葉生意在南洋就做得更順了。”
三記茶莊老板蘇金潤1940年在澳門迎娶新加坡新娘
習(xí)俗滲透融一體
茶船古道不僅促進(jìn)了地區(qū)之間的文化交流，還潛移默化地影響著沿線居民的日常生活習(xí)慣。
六堡茶的種植與輸出，除了滿足茶船古道沿線及輻射地區(qū)群眾飲茶解渴、怡情的需求，也讓以茶入藥成為很多地方群眾的習(xí)慣。據(jù)清代醫(yī)家趙學(xué)敏所著的《本草綱目拾遺》中記載，自清朝起，廣東東莞民間就有服用脂麻薯油加茶葉煮煎的研茶的風(fēng)俗。晚清小說家吳趼人更在其作品《劫余灰》中提到，肇慶有一種以黑茶為底，加入廣藿香、蒼術(shù)、連翹、厚樸、柴胡、防風(fēng)等藥材制成的午時茶，用于療理外感風(fēng)寒、內(nèi)傷食積等癥狀。
鄭映彬是梧州茶廠在廣州的一個經(jīng)銷商，由于常年經(jīng)銷六堡茶的原因，他對于珠三角地區(qū)以前用六堡茶入藥的這個風(fēng)俗記憶特別深刻?！吧鲜兰o(jì)七、八十年代，我曾在珠三角多個城市居住過。我至今還記得，那時廣州、佛山街邊的中藥鋪基本上都會有六堡茶銷售，有人腸胃不好看中醫(yī)時，老中醫(yī)經(jīng)常會在方子里加點(diǎn)六堡茶，并建議患者常飲六堡茶?！?/p>
而在梧州市六堡鎮(zhèn)的茶區(qū)里，當(dāng)?shù)厝送瑯酉矚g把頭層(最上等)六堡茶和老茶婆(霜降后采摘的老茶葉)作為看家的藥物，老茶農(nóng)易守成對此非常熟悉：“每遇家中老人小孩頭痛發(fā)燒、身體不適，村民就會用收藏的頭層六堡茶和老茶婆加入其他藥材，煎成藥茶，給病人服下，經(jīng)常都能茶到病除。”
在我國南方地區(qū)，把茶葉作為重要禮物送贈好友、貴賓，是一種普遍的習(xí)俗。茶學(xué)泰斗莊晚芳在《飲茶漫談》中談到，兩廣地區(qū)的居民認(rèn)為茶樹只能從種子萌芽成株，不能移植，否則就會枯死，因此把茶樹看作一種至性不移之物。因而民間男女訂婚以茶為禮，男子向女方下聘禮叫作“落茶禮”，女子接受男方聘禮叫作“受茶”或“吃茶”，并有“一家女子不吃兩家茶禮”的諺語。這種風(fēng)俗習(xí)慣在茶船古道輻射的區(qū)域之間相互滲透強(qiáng)化，最終融為一體。
現(xiàn)在蒼梧縣六堡鎮(zhèn)經(jīng)營茶莊的老茶人蔣永春，對于當(dāng)?shù)亍奥洳瓒Y”風(fēng)俗如數(shù)家珍：“下聘的時候，雞公、豬肉、面條、煙酒、茶谷(由茶芽制成的上等茶葉)要成雙。送日子(女子出嫁)的陪嫁品里面，除了雞公、豬肉、面條、煙酒、茶谷，還要有檳榔，所有的東西必須成雙。下聘和送日子能夠送出多少東西，要看家里的財力，但不論財力大小，兩包茶谷是必須要有的?！?/p>
來源|《茶船古道》 作者：趙洋、龍?zhí)靷?、蘇愛清、楊麥
圖片|部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)
編輯|潘少蕓
初審|龍志榮 嚴(yán)振哲 吳凡
校對|張皓
審核|于翠平
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